浅谈“称义的结果”（B）（罗5：3-8）
称义的结果（二）
权玺
【罗5:3-8】
不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
昨天我们我们思想了称义之福的前三个，我们可以简单的回顾一下，我们因信称义之后，所临到我们的福分都有什么呢？1、与神和好，2、进入恩典中，3、喜乐地盼望神的荣耀。今天我们浅谈第4和第5个。
4、在患难中也是欢喜：在患难中的福乐
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”。（罗5：3-5）这才是真实的喜乐。 说明了喜乐的真实性，意义性，必然性，这个是和世人完全不一样的，真实是在的喜乐不是虚假的，也不是白凭无故有的。
既然荣耀在我们的盼望之中，现今我们就不是在荣耀的境况中，反之我们现今是在患难困苦中生活。然而这几节经文却告诉我们，因信称义的人在患难中仍能喜乐。这是因信称义所带来的福乐。
因为真正的喜乐在乎有正确的人生目标和信心。有了正确的人生目标和信心，便知道自己存在的价值；因而认识到自己所忍受、所付出的都是有意义的。所以真正的喜乐是不以环境的改变而改变的。并且能够经得起环境的考验。借着患难锻炼，从实际经历中，产生对神话语更坚定的信靠，灵命就更刚强成熟了。我们所要特别注意的是：当我们遭遇患难时，最重要的是不要思想患难什么时候才能过去，而是留心患难能带给我们什么属灵的好处，能生出怎样美好的属灵品德。
因信称义的人能够在患难中欢欢喜喜的，另一个原因乃是：
（1）“因为知道患难生忍耐”（3节）我们说没有人喜欢患难，但知道患难生忍耐的人可以欢喜。每次患难来临，都会烦恼，但过了一段时间就会发现，患难是生忍耐的母亲。
（2）“忍耐生老练”：“老练”的愿意表示有经验。这经验是指受过逼迫的经验，若不忍耐，哪有经验呢？例如：保罗常常的忍耐，产生了有经验的属灵生活。
（3）“老练生盼望”。一次得胜，有一次的经验，两次得胜有两次的经验。这样的经验产生盼望，因为知道自己现在在苦难中，并且每次患难中都体验上帝的同在，都靠着上帝所赐的能力得胜。所以一方面盼望主耶稣再来救我们脱离这败坏的辖制，一方面又盼望下一次患难中可以靠上帝得胜。这样的人下次患难来到也不惧怕，因为有得胜的盼望。
老练：原文“通過试验的, 经過磨练的人格”。不是指“老脸皮、油了”的意思。
就如战场上激战快要结束时，军人盼望可以回家与亲人团聚一样，盼望那一天要承受上帝的荣耀，为我所预备的那不能衰残，不能玷污，不能朽坏的基业。
（4）“盼望不至于羞耻”，上帝在此又借使徒告诉我们：这样的盼望不是虚幻的，是确实可信可靠的。所以说“盼望不至于羞耻”。“不至于羞耻”，就是不会落空，不是人自己无知的自我安慰，而是必能实现的。接下来使徒要告诉我们盼望的根据——神的爱。
5、神的爱浇灌给我们
“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（5：5-8）
在此我们应该知道，我们能以明白神的大爱完全是圣灵的工作，是圣灵把神的爱浇灌在我们心里，这是我们盼望不至于羞耻的根本原因。也是圣徒在患难逼迫当中，得蒙保守的写照。更是信徒能够在患难逼迫中坚忍的动力。在患难、逼迫当中，圣灵把神的爱浇灌在我们心里，叫我们在患难中，因明白神的大爱而能够欢喜快乐的盼望神的荣耀，这是因信称义的人所拥有的福乐。
使徒在此让我们知道：当圣灵把神的爱浇灌在我们心里时，使我们对神的爱能够明白并接受这样的大爱。他对神的爱的特点，给我们介绍了以下几点：
一、是主动的爱
一般我们都是领受了别人的爱，才被激励去爱别人，但基督的爱却不是这样，他在“我们还软弱的时候”，就是还没有信主得救，还在与神为敌，对于抗拒罪恶和明白神的旨意还都软弱无能的时候。“基督就按所定的日期为罪人死。”既是“所定的日期”，就可见基督为罪人死是神早已预定的，根本不是等我们向他祈求之后，乃是神主动的爱了罪人，就如以弗所书一章四节至五节所说：‘就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们在他面前，成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意志所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名份，使他荣耀的恩典得着称赞------”。这就完全彰显了上帝的主权。是神主动的来爱我们。所以基督为罪人死，是上帝所预定的，而不是我们有什么特长或功德。改革宗神学是最杰出的神学体系，因为他们高举上帝的主权。提到上帝的预定，这个题目包涵内容真是太多太广，但使徒在此只告诉我们基督为罪人钉十字架，乃是上帝所预定、所计划的救赎中最中心的事件。
二、神的爱是超越的爱
使徒在此把神的爱和人的爱加以对比，更加彰显出上帝伟大的圣爱。他说 “为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死-----”。意思说：就是有一个品德高尚的人，受了冤屈，判处了死刑，也很少有人愿意替他死；如果一个人对社会贡献很大，品性又好，大众不能没有他，这样的人受了冤屈判处了死刑，也许有人敢出面替他死。这种为挽救他人生命或者对有大恩与他的人作出牺牲，是人间罕见的无私的爱的表现，在人间是可歌可泣的。但和神的爱相比就相差何只千里，真有天地之别。因为神让他的儿子是为一个一无是处的罪人死，而且这罪人一直在背逆他，犯罪竟无悔悟，理应遭沉沦，下地狱的一个罪人。为这样的罪人痛苦地死在十字架上，献上挽回祭，使罪人免受永刑。
基督为我们死的时候，我们是义人吗？不是！是仁人吗？不是！我们是罪人，如此，神的爱在基督里向我们显明了。使徒约翰说：“神差他的独生子到世界来，使我们借着他得生，神爱我们的心就在此显明了-----神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了！（约壹4：9-10）。亲爱的弟兄姐妹，神这样的爱了你，难道他给我们将来的应许会不实现吗？我想一定会实现他给我们的应许。使徒在另一处经文中说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1：10）你有这福乐吗？所以我们说这也是因信称义带来的福乐。